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鎮上今天有件大事，就是從我有記憶以來，第一次的王船遶境。
主辦的單位是鎮上的白龍庵五福宮，這個活動也已經籌劃很久的時間，其實從上個月開始就進行祭祀科儀，期間還有各種大大小小的儀式，上午還特地經過白龍庵，看見大家已經在為今天的繞境做準備。
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這艘就是造價不斐的王船。
昨天就有人通知我今天上午會有王船繞境前的儀式，問我要不要去做個紀錄，我問了時間....啊，六點？
不用這麼拼命吧？還是睡我的覺，反正聽到砲聲再出門就可以了。
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服裝方面非常的復古，雖然我知道大家都會聯想到什麼，不過還是不要寫出來，免得對神明不敬....
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上午遇見繞境隊伍的時候，他們正好要往海濱公園，然後繞行民豐街，轉往太平路，接著前進到芝田再往回走，跟元宵繞境不一樣的是行進的路線主要是宮廟的委員住家所在，如果附近鄰居家中有擺香案以及掛上黃色燈籠的，那麼王船就會經過。
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這麼大艘的王船全部都靠人力推動，想必是非常辛苦的，而且輪子有時候會不聽使喚，要不時的調整方向，身上拉著繩子的，叫做縴夫。
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關於王船的由來：
唐朝貞觀年間(西元618~649年)，唐太宗李世民微服出遊時遇險，溫鴻捨身救駕有功，皇帝乃親賜進士出身，當時救駕者共36人，亦一併賜封進士，36人義結金蘭。後來36進士奉旨巡行天下，不幸在海上遇險，36人同時罹難，太宗痛失功臣，信其成神之說，追封「代天巡狩」，並建巨舶，王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」。
關於燒王船的習俗：
「燒王船」祭典盛行於台灣西南沿海，一直是台灣地區最著名且最重要的廟會活動之一。燒王船的原意是送瘟出境，如今已演變成祈安降福的活動，但仍存有濃厚的瘟神色彩，使得「王船祭」至今仍籠罩著神祕、嚴肅的氣氛。
目前本省燒王船祭典最著名的莫過於東港東隆宮的王船祭，屬十二瘟王系統的信仰，每次迎五位瘟王進駐，大千歲為輪值千歲。
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前面兩位加上船上坐的那位，是本地漁會的三巨頭。
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王船經過東海岸公教中心，連頂樓的工作人員都跑到窗戶外面看熱鬧了。
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我的同學，老彭，菜市場的彭家手工魚丸跟生魚片掌門，攤位在瑪莉隔壁.....
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看得出來推起來需要很大的力氣，幸好路線沒有安排東漢宮前面的斜坡，萬一推不上去王船切換成R檔，就直接衝到港邊，下水了。
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船帆的高度也頗高，所以準備了專門避掉電線的竹竿，萬一勾斷了，閃亮亮的電子王船就出現了。
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五福大帝在前面領路。
關於五福大帝：（資料來源：維基百科）
五福大帝又稱五福王爺、五方瘟神、五毒大神或五靈官，本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與閩南的王爺信仰也有相當的影響。
五方瘟神是很早就有的信仰，在《三教源流搜神大全》紀錄：「昔隋文帝開皇十一年六月內，有五力士現於凌空三五丈，身披五色袍，各執一物。一人執杓子並罐子；一人持皮袋並劍；一人執扇；一人執鎚；一人執火壺。帝問太史居仁曰：『此何神？主何災福也？』張居仁奏曰：『此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟。名五瘟，春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。如現之者，主國民有瘟疫之疾，此為天行時病也。』
關於五福大帝的民間傳說：（資料來源：維基百科）
- 所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。
- 另一說，五人慾將此事告知鄉民，但恐他人不信，又因應考未第，無顏返鄉，乃決議犧牲自己，留書示警。居民為報恩情，故建廟祀之。
- 再一說，早期一個村莊內，因五個小孩子為了告訴全村莊的人村莊裡的井水有毒，就以身試毒來告知村民，因為做了這一件大大的善行，因此玉皇大帝封他們為五毒大神。
- 最早為福州一帶的鄉土保護神。這項傳說成為「五瘟神系」的由來。
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右邊沒有出現在鏡頭的是一部外地的遊覽車，很熱情的跟我們的繞境隊伍打招呼。
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主席在上面撒糖果撒得很開心，下次如果還有舉辦的話，撒幾台5d2跟L鏡下來吧？
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今天帶出門的鏡頭是28-75 F2.8。
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小鎮不大，宮廟卻很多，可見得民間信仰是靠天吃飯的小鎮居民不可或缺的精神支柱。
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第一次在鎮上看到王船繞境，相信連老一輩的人都會感到新鮮。
不過今天只有繞境，燒王船的祭典要再過一段時間才舉辦，錯過繞境的朋友，可別錯過燒王船。
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